茎质杂交构树,云南省杂交构树,鑫森源(多图)

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茎质杂交构树,云南省杂交构树,鑫森源(多图)

           近几年,在进行退耕还林和荒漠化治理的同时,各地因地制宜地开展了许多后续产业的科技项目,种植了松、杨、桉、竹以及各种果树等经济植物,杂交构树苗木,对于有效治理石漠化起到了积极的作用。但是随着种植面积的扩大,一些问...


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       近几年,在进行退耕还林和荒漠化治理的同时,各地因地制宜地开展了许多后续产业的科技项目,种植了松、杨、桉、竹以及各种果树等经济植物,杂交构树苗木,对于有效治理石漠化起到了积极的作用。但是随着种植面积的扩大,一些问题开始显现:部分植物品种退化和重新种植的问题无法克服;一些植物对管理技术要求高,农户的种植管理成本高;分散经营规模小,难以形成生态产业;产品附加值没有体现,市场竞争力弱。因此,各地都需要选择更好的种植项目---成本低、收益好并且适宜大面积种植,综合利用率和附加值高,易形成农业产业化经营模式。构树产业应运而生,它的发展完全能够取得良好的生态效益、经济效益和社会效益。

首先是保持水土,保护环境。构树具有较强的抗逆性能,是优良的绿化树种。杂交构树易繁殖,生长速度快,抗旱、抗贫瘠、抗盐碱,耐北方干冷也耐南方温热,是石漠化和盐碱地治理的理想树种。矮化构树还可以成为城市屋顶绿化的优选树种。由于其抗逆性强,不与粮食争地,发展符合国情。尤其是目前我国尚有5400万公顷宜林荒地、1亿亩废弃边际土地,都是构树的发展空间。

其次是种植成本低,茎质杂交构树,可持续利用。新型构树一次种植,长期利用,是节能减排的好帮手。它有极强的吸附二氧化硫的作用,极强的滞留烟尘的作用,会减少酸雨的生成和腐蚀。在创造生态效益的同时,杂交构树移植苗,可以直接增加种树农民的收入。有专家计算,种植100万亩构树林,每年至少收构树叶80万吨,按每吨800元收购价计算,仅此项每年就可为农民增加6.4亿元的收入。年产300万吨的构树生物饲料可满足1500万头生猪饲养的需要,又能为农民增加15亿元以上的收入。每亩产鲜果800公斤,按每公斤1元收购价计算,云南省杂交构树,每年又能为农民增加8亿元的收入。另外,枝条每亩1吨,按市场价400元/吨出售,还可获得4亿元的收入。




                                                    石桥造纸,苗族构树崇拜的遗存


丹寨石桥造纸,2006年6月列入首批国家非物质文化遗产。

丹寨县南皋乡石桥村,至今完整地保留着我国古代造纸工艺。据专家考证,石桥造纸是汉代到唐代这一时期的造纸工艺,距今已有一千年以上的历史。石桥造纸,以构树皮为原料。

一、石桥古法造纸,最古老的构树造纸工艺

传说石桥造纸源于蔡伦,石桥村造纸作坊的人家,每年都要择吉日举行盛大活动来祭祀造纸祖师。蔡伦原籍东汉桂阳郡(今湖南郴州市),属楚国,是苗族先民主要长期居住地区。

石桥造纸国,传承人王兴武 

《后汉书?蔡伦传》载:“用树肤、麻头、敝布、鱼网以为纸”。石桥造纸所用的原料是构皮麻和杉根,以上述基本一致。

明代李时珍所著《本草纲目》载:“蜀人以麻、闽人以嫩竹、海人以苔、吴人以茧、楚人以楮为纸”。苗族历史曾长期居住在楚地。构树古名叫楮树。

石桥古法造纸选用的构皮麻是喀斯特山地所产,具有纤维均匀细密、成浆率高等特点。在岸边山崖下或天然岩洞里设槽造纸,除了纸焙房外,设有厂房,作坊简易,无污染。其生产技艺仅凭师傅的言传身教世代相传。

石桥造纸,纸帘捞纸将  

构树造纸,在苗族地区也很普遍。在网是搜索一下,就会发现四川、重庆、湖南、广西等地方的苗族、土家族都用构树造纸,并申请国家非物质文化遗产。


二、构树“织绩木皮”,是先民最适合的时装

在人类几十万年的历史长河中,纺纱织布还不到3000年的历史。先民们总得找些树皮树叶遮体保温吧,简单的寻找就会发现,构树皮是最适合,把构树皮剥成条状,简单编织一下,就是一件原始的衣服。《后汉书?南蛮传》、《风俗通》、《搜神记》等汉唐文献,都有苗蛮“织绩木皮”的记载。别看不起这原始衣服,人类用了它可能有几十万年,甚至上百万年。

吃饭穿衣,那是农耕民族的两件大事。构树解决苗族先民的穿衣大事,真是功德无量,想不崇拜都难。于是,他们崇拜构树,并祭祀构树。构树,也就成了苗族人民几千年来的图腾树。

石桥造纸,制作花纸

仡佬族的构皮衣。2012年第五届国际博物馆及产品博览会上,贵州遵义嘉丰民俗博物馆展出的一件仡佬族树皮衣。仡佬族是苗族的的后裔,该树皮衣距今已有3000多年的历史,它是用楮树(构树的古树名)等树皮制作,是人类“服装活化石”。树皮衣是具有世界性影响的重大发明,在人类学及文化中

有着不可替代的特殊地位。


三、构树,苗族人民生殖树的图腾

《苗族贾理?开天辟地篇》说:“有嘎达爸爸,有嘎拉妈妈,起自构树下,生育宝妈妈,起自李树下,生夏念爸爸。”嘎达、嘎拉,天地初始神,为众神之父之母。构树在此出现,可能是为获得构树强大生殖力的图腾。(王凤刚,2012)

在苗族神话中,天地间女性宝育妈妈诞生在构树下,男性诞生在李树下。构树生殖力强,诞生育宝妈妈,李树结果实,诞生夏念爸爸。构树和李树,一个管生殖,一个管吃饭。可见最早的构树崇拜,可能是生殖树崇拜。

丹寨祭尤节,祭祀先祖蚩尤用构树叶。

祭尤节,是苗族中的一个叫尤人的部族的传统节日。6000多年来,尤人部族年年祭祀蚩尤,岁岁膜拜先祖,这在全国也是仅有的民俗。据《苗族贾理》叙述,尤人部族可能是蚩尤的嫡系部族,主要分布丹寨县长青、扬武、排调、龙泉、兴仁等龙姓苗寨,凯里市舟溪镇、麻江县宣威镇也有分布。因此,这此地方建国前都过祭尤节。(王凤刚,2012)

丹寨祭尤节上,要放九块糯米粑、九条鲤鱼、九张菜叶、九张构树叶等祭品。祭品特别少,每种应该都有独特的含义。构树生殖力强,是生殖树的图腾,构树也可能是苗族早期编织物的代表,是时装树的图腾。

石桥造纸,以构树皮为原料。但由于传统构树产量较低,近年来引入的杂交构树,栽培情况良好。




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